Cari hadis di laman sesawang

Salah satu cari mencari hadis ialah di laman sesawang (web). Terdapat kelemahan mencari hadis di laman web.

Masukan atau entri yang tidak bertanggungjawab. Gerbang intenet boleh dimasuki atau ditembusi oleh sesiapa saja. Ini termasuk juga dalam memasukkan sesuatu kandungan. Undang-undang berkaitan kandungan yang dimasukkan ke dalam sesebuah laman web tidak dikawal. Ini terutamanya yang dilakukan oleh pelayar internet di luar negara. 

Kelonggaran ini membolehkan sesiapa saja membuat entri tanpa ada tapisan. Akibatnya wujud hadis-hadis yang tidak tepat. Ia ditulis mengikut kefahaman atau ilmu yang tidak sempurna. 

Kesilapan itu mungkin disedari oleh mereka yang arif mengenai hadis. Masalahnya, apabila ia dibaca oleh mereka yang jahil hadis atau mengharapkan dan mempercayai sepenuhnya apa yang dibaca itu.

Contoh hadis yang sering disebut ialah "Tuntutlah ilmu sampai ke negeri China". Bagi mereka yang tidak faham akan mengatakan hadis itu sahih. Ini kerana banyak penulis rencana dan pakar motivasi menjadikan hadis itu sebagai galakan untuk menuntut ilmu. Sedangkan hakikat sebenarnya hadis itu adalah daif dan ada pendapat mengatakan palsu.

Sukar buat rujukan. Kemahiran dalam bidang internet tidak dimiliki semua orang. Ini berlainan dengan cara membaca di dalam buku atau kitab. Keadaan ini jelas menghadkan peluang mereka yang tidak pandai atau tidak mahir untuk mengekses internet.  

Contohnya golongan tua di negara kita kebanyakan tidak ada pengetahuan mengenai komputer dan internet. Keadaan ini membataskan mereka untuk memperoleh hadis, sedangkan bilangan hadis tertulis di kitab dan buku-buku agama semakin kurang disebabkan tulisan atau makalah lebih banyak disediakan dalam medium maya.

Tidak ada pakar mengawal entri. Tidak ada editor atau penyunting ditetapkan dalam urusan entri dalam setiap laman web. Kebanyakan laman web dikendalikan secara individu yang tidak ada pihak lain menyelia ketepatan setiap entri. Sesiapa saja boleh mengaku dirinya mahir dalam hadith dan agama. 

           

Kesannya akan berlaku kesilapan entri yang dilakukan tidak sengaja oleh mereka yang kurang arif dalam hadis dan hukum agama. Mereka menyebarkan hadis daif dan hadis mawdhu, yang didakwa hadis sahih. Inilah realiti berlaku dalam rencana atau himpunan hadis yang terdapat di laman web.

Tidak ada pakar yang mengawal juga membuka peluang mereka berniat buruk terhadap Islam. Mereka sengaja memasukan hadis-hadis yang tidak tepat maksudnya. Biarpun, dikatakan itu hadis sahih, sedangkan sebenarnya ia tidak sama seperti hadis sahih yang ada dalam kitab hadis. 

 

Malah, dengan mudah juga wujud hadis-hadis palsu. Hadis palsu itu bukan saja hadis palsu yang telah dikenalpasti oleh pakar hadis sebelum ini, tetapi mungkin juga hadis palsu yang baru dicipta.

Memandangkan keadaan ini semakin berleluasa perjelasan khusus perlu dibuat oleh pihak berkuasa. Contohnya wujudnya entri khusus menjelaskan perkara ini iaitu http://muis.ismaweb.net/2010/05/beberapa-hadis-palsu-yang-tersebar-dalam-masyarakat/

           

Perkara ini sukar belaku jika ia melibatkan medium cetak. Penerbitan kitab dan buku agama dikawal oleh pihak kerajaan. Semakan dan pemantauan lebih mudah dilakukan untuk mengelak tersebar sesuatu yang salah.

Perubahan entri yang kerap. Pelayar sukar mencari sesuatu hadis di sesuatu laman web kerana kandungannya sentiasa berubah-ubah. Kalau ia senang masuk, maka senang jugalah untuk dikeluarkan. Ada laman web yang hanya wujud untuk tempoh tertentu sahaja. Jadi, ini menyukarkan mereka yang sudah biasa dengan laman web itu untuk kembali melawatnya dan mendapat sesuatu maklumat.

Berdasarkan fakta yang dikemukakan sebelum ini, jelas sekali terdapat berbezaan ketara kaedah memperoleh hadis melalui perisian dan internet dengan melalui kitab hadis. Perbezaan ini memberi kesan besar, terutama dalam memberi nilai tambah untuk memudahkan proses pencarian hadith dan juga perkara-perkara lain yang memberi kebaikan kepada perkembangan agama Islam. 

Orang Islam perlu memanfaatkan teknologi terkini. Biarpun teknologi ini dibangungkan oleh orang bukan Islam, ia tidak sepatutnya menjadi penghalang orang Islam menggunakannya. 

 

Setiap perkara baik perlu diterima dan diamalkan dalam kehidupan orang Islam, lebih-lebih lagi perkara berkaitan membangungkan orang Islam melalui perkembangan ilmu dn dakwah.  

Namun, setiap perkara tentu ada baik dan buruknya. Begitu juga dalam soal usaha memperoleh carian hadis melalui internet dan perisian. 

 

Kita perlu memanfaatkan perkara yang mendatang kebaikan, malah kita perlu mencari usaha untuk tambah nilai apa-apa yang tersedia ada. Islam sentiasa menyuruh agar umatnya sentiasa bergerak ke arah kebaikan supaya tidak tertinggal berbanding penganut agama lain.

           

Dan, jika disedari apa-apa keburuk yang wujud, maka bersama-samalah berusaha untuk mengelak keburukan itu. Kewujudan keburukan adalah peluang untuk kita mencapai sesuatu yang lebih baik. 

 

Jika ada keburukan, bukan bermakna kita meninggalkan keseluruhannya hingga tidak mengambil peluang menggunakan kebaikan yang wajud secara bersama.

Kelebihan memperoleh hadith melalui internet ialah: mudah, murah, boleh dilakukan di mana-mana, boleh di lakukan bila-bila masa dan sumber pelbagai bahasa perlu dimanfaatkan sepenuhnya.

Manakala kelemahan berkaitan masukan atau entri yang tidak bertanggungjawab, sukar buat rujukan, tidak ada pihak berkuasa mengawal entri, tidak diuruskan oleh pakar hadis dan perubahan entri yang kerap perlu dilakukan usaha-usaha mengubahnya agar kelemahan dan keburukan itu berterusan.

Hadis di laman web

Umat Islam sentiasa mencari hadis sebagai panduan. Dahulu, untuk mencari hadis perlu dilakukan secara membaca di kitab hadis. Namun, sekarang carian hadis boleh dilakukan melalui capaian internet. Kelebihan memperoleh hadis melalui internet ialah:

Mudah. Cara ini memang diakui amat mudah dilakukan. Dengan hanya menaipkan beberapa perkataan yang berkaitan di ruang 'carian', pencari akan dibentangkan atau diberikan keputusan 'carian' yang 'mungkin' dicari oleh pencari.

Contohnya, jika kita ingin mencari hadis berkaitan tuntutan mencari rezeki, kita hanya perlu taip di ruangan carian google perkataan "hadis tuntutan mencari rezeki" dan ditekan enter atau search. Carian memberi 'keputusan' 254,000 laman web yang mempunyai perkataan itu. 

Contohnya, antara laman web tersebut ialah http: //hikmatun. wordpress. com. Dalam laman web itu menyenaraikan banyak hadis yang berkaitan mencari rezeki. Pencari boleh memilih mana-mana hadis yang berkenaan. Ia mengambil masa yang singkat dan tidak memerlukan banyak tenaga. Itulah dinamakan maklumat di hujung jari.

Murah. Ini satu perkara yang tidak dinafikan. Pencari hadis tidak perlu membeli kitab atau buku hadis yang harganya mencapai puluhan ringgit untuk satu buku. Dengan kemudahan capaian internet, carian itu tidak memerlukan kos. Biarpun kena tanggung kos internet, ia tidak hanya untuk tujuan carian hadis semata-mata. Kos itu bayaan tetap bulanan. Jadi, boleh dikatakan tidak ada kos untuk carian maklumat di internet.  

Bahkan, banyak kawasan yang kini boleh melayari internet secara percuma yang disedikan oleh pihak tertentu. Contohnya jika kita berada di tempat yang ada disediakan kemudahan jalur lebar disediakan oleh Kementerian Penerangan, Kesenaian dan Pelancongan. Di tempat-tempat ini turut disediakan kemudahan komputer secara percuma. Kawasan sekitar restoran, kopitiam, hotel dan sebagainya juga menyediakan kemudahan internet secara percuma.

           

Malah pelayar boleh muat turun secara percuma kitab-kitab masyhur termasuklah Sahih Muslim dan Sahih Bukhari di www.3d2f.com. Ini tentunya lebih murah berbanding membeli kitab.

Boleh dilakukan bila-bila masa. Jika kita mencari kitab di perpustakaan, masa operasi atau dibuka mengikut masa tertentu. Masa operasi perpustakaan mengikut waktu pejabat. Pastinya, pada hari cuti perpustakaan tidak dibuka.  

Sebaliknya, jika carian dilakukan secara talian, tidak ada masa ditetapkan. Kita boleh melakukannya bila-bila masa, sepanjang hari dan setiap hari. Gerbang maya sentiasa terbuka sepanjang masa. 

Ruang masa yang tidak terhad memudahkan pencarian dilakukan. Ini terutamanya bagi mereka yang sibuk atau memerlukan carian secara segera pada masa pastinya perpustakaan telah ditutup.  

Contohnya, ketika menyiapkan tugasan, pelajar biasanya melakukan pada masa malam. Ini tentu menyukarkan untuk membuat rujukan atau carian. Namun, perkara ini dapat diatasi jika menggunakan carian melalui internet. 

Boleh dilakukan di mana-mana. Kemudahan jalur lebar kini semakin meluas di seluruh dunia. Jadi, tidak sukar untuk melayari internet di man-mana saja. Perkara ini banyak memberi kebaikan, terutama bagi mereka yang menghadapi kesukaran untuk mendapat kitab. 

Contohnya, kalaupun kita tinggal di tempat atau negara bukan Islam, tentu sukar untuk mendapatkan kitab hadis. Sebaliknya, masalah itu dapat diatasi jika usaha mendapatkan hadis menggunakan carian internet. Sebab itu, banyak pihak kini menyumbangkan jasa dengan melakukan muat turun berkaitan agama Islam bagi memudahkan umat Islam di seluruh dunia dan orang yang berminat mendapat capaian maklumat itu.   

Sumber pelbagai bahasa. Carian internet dapat dilakukan dengan mudah biarpun sumber asal dalam bahasa yang kita tidak fahami. Ini kerana dalam internet terdapat aplikasi yang membolehkan terjemahan terus ke dalam mana-mana bahasa dari bahasa asal. 

Contohnya, jika kita tidak memahami entri dalam bahasa Inggeris, kita hanya perlu klik atau melakukan beberapa langkah mudah untuk menterjemahkan ke dalam bahasa Malaysia atau bahasa-bahasa lain. Perkara ini tentu sukar dilakukan jika membuat carian melalui kitab yang ditulis dalam bahasa yang kita tidak fahami.  

Peranan hadis jelas hukum

Sunah mempunyai peranan penting untuk menerangkan hukum kepada manusia. Perlunya sunah untuk tujuan itu bukan bermakna al-Quran tidak lengkap. Umpama benda yang berpasang, tidak lengkap keupayaan sesuatu itu tanpa adanya pasangnya untuk membolehkan perlaksanaan peranannya. Contohnya, sebelah kaki yang sempurna tidak dapat berjalan dengan baik jika tidak ada satu lagi kaki yang juga sempurna.

Biarpun hadis tidak ditulis pada zaman Rasulullah dan hanya dikumpulkan serta dibukukan selepas kewafatan baginda, keaslian atau ketepatan hadis tidak dapat diragui. 

Perawi dan pengumpul hadis melaksanakan tugas mereka dengan penuh teliti. Mereka mengumpul dan menyaring hadis melibatkan disiplin yang tinggi. Sebab itu, terdapt kategori hadis mutawatir dan ahad. Serta kategori ketika iaitu hadis mawdhu, iaitu sesuatu yang direka-reka oleh pihak tertentu.

Alasan pihak anti hadis mengatakan mudah berlaku kesilapan atau ketinggalan dalam penulisan hadis, hanya satu andaian. Pakar hadis telah melakukan tugas penuh teliti dan melalui proses ketetapan tertentu menentukan sama ada sesuatu bentuk hadis boleh diamalkan atau sebaliknya.

Jika kita mempelajari dan mengkaji bagaimana sesebuah hadis itu melalui proses ketat sebelum disahkan sebagai hadith sahih, kita pasti tidak akan menolak kebenaran hadis seperti dilakukan oleh golongan anti hadis. Himpunan Sahih Bukhari sebanyak 7,563 adalah disaring dan dipilih serta diakui kesahihannya daripada jumlah asal kira-kira 600 ribu. Proses pengumpulannya mengambil masa kira-kira 16 tahun.

Justeru, sebagai muslim yang mengaku Nabi Muhammad itu Pesuruh-Nya, jangan kita ragu-ragu untuk berpegang pada hakikat bahawa sunnah adalah sebahagian sumber hukum Islam yang perlu diyakini. 

Para ulama sepakat mengatakan hadis sahih adalah wajib beramal dengannya dalam perkara akidah, ibadat, muamalat dan hukum hakam yang lain.   

Autoriti sunah sebagai sumber hukum

Keautoritian sunah sebagai sumber hukum boleh difahami daripada ayat-ayat al-Quran, ijmak dan lojik. Perkara ini jelas dan tidak ada keraguan mengenainya. 

Penegasan dalam al-Quran. Dalam al-Quran terdapat ayat menyatakan tanggungjawab Nabi Muhammad SAW menjelaskan kepada manusia mengenai sesuatu perkara. Firman Allah SWT dalam surah an-Nahal, ayat 44 yang bermaksud: "Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) al-Quran supaya kamu menerangkan kepda umat manusia akan apa yang telah diturukan kepada mereka."

Firman Allah lagi yang bermaksud: "Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah serta amalkan dan apa yang dilarangnya bagimu tinggalkanlah." (surah al-Hasyr, ayat 7).

Kedua-dua ayat itu menjelaskan tentang keautoritian sunnah, perakuan yang dijelaskan dalam al-Quran tidak boleh dipertikaikan. 

Seperti sedia maklum, perintah atau hukum dalam al-Quran tidak dijelaskan secara sepenuhnya, terutama dalam hal yang memerlukan perlakuan sebagai syaratnya. Contohnya, dalam melaksanakan arahan menunaikan sembahyang. Hukum yang dinyatakan dalam al-Quran hanya menyebut mengenai perintah mengerjakan sembahyang, tidak lebih dari itu. 

Justeru, tanpa penjelasan daripada Nabi Muhammad bagaimana kita boleh melakukan sembahayang itu, dari pergerakan, bacaan, tempoh masa dan sebagainya. Dengan kata lain, sesiapa yang bersembahayang seperti mana apa yang dilakukan sekarang, sebenarnya telah mengiktiraf sunnah sebagai sumber hukum.

Perhatikan pula ayat ke 3 surah al-Maidah yang bermaksud: "Diharamkan ke atas kamu bangkai dan darah." Tanpa penjelasan dari Nabi Muhammad, tentulah kita tidak dapat makan hidupan air dan hidup kecil yang tidak dapat disembelih. Namun, kekeliruan itu dijelaskan oleh Nabi Muhammad melalui hadith yang bermaksud: "Dihalalkan untuk kami ikan dan belalang."

Dengan kata lain, tanpa adanya hadith, sukar untuk melaksanakan apa yang tercatat dalam al-Quran. Cuba kita bayangkan, bagaimanakah hendak memahami al-Quran jika tanpa bersandarkan kepada hadis yang menjelaskan perkara-perkara itu.

Dakwaan golongan anti hadis bahawa al-Quran telah lengkap, seperti mana firman Allah dalam surah al-Anam ayat 38 tidak boleh dijadikan hujah untuk menolak hadis. Maksud ayat itu; "Dan kami tidak alpakan sesuatu pun di dalam al-Kitab." Yang dimaksudkan tidak 'alpakan sesuatu pun' bermakna ajaran Islam lengkap dalam segenap aspek kehidupan, tetapi tidak pula 'lengkap' dalam menunjukkan secara praktikal. Pelaksanaan sesuatu ibadat mesti tepat dan betul. Ia tidak boleh agak-agak. Justeru itu perlu kepada orang yang diutuskan khusus, iaitu Nabi Muhammad untuk menunjukkan secara praktikal.   

Keistimewan peribadi Rasulullah. Nabi Muhammad diutuskan oleh Allah untuk menyeru manusia mentauhid-Nya dan menunjukkan panduan hidup yang sempurna. 

           

Firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 21 bermaksud: "Demi sesungguhnya adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat."

Nabi Muhammad tidak akan melakukan atau berkata-kata melainkan itu adalah perkara yang mendatangkan kebaikan yang diperinthkan oleh Allah. Baginda tidak ada kepentingan peribadi atau untuk keluarga. Baginda bercakap perkara yang benar biarpun pahit untuk diungkapkan. 

Sifat mulia Rasulullah diamalkan sejak kecil lagi hingga meningkat remaja dan seterusnya diangkat menjadi pesuruh-Nya ketika usia menginjak 40 tahun. Di kalangan orang kafir Quraiys mengiktiraf kejujuran Rasulullah dan digelar al-Amin. Mereka menerima semua kata-kata atau ucapan Nabi Muhammad, kecuali berkaitan seruan agar meninggalkan agama asal mereka.

Maka, sesiapa yang menolak sunnah, sikap mereka tidak ubah seperti kafir Quraiys. Mana mungkin kita hanya memilih al-Quran dan menolak sunnah, sedangkan jelas bahawa apa yang dilakukan oleh Rasulullah adalah sepertimana yang diperintahkan oleh Allah.

  

Perintah Allah agar mentaati Rasulullah. Allah dengan jelas mengarahkan agar manusia mentaati dan menuruti arahan Rasulullah. Arahan ini terkandung dalam firman-Nya yang bermaksud: "Katakanlah: Taati Allah dan Rasul, jika kamu berpaling sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir." (Surah Ali Imran, ayat 32).

           

Perintah itu termasuk dalam segala hal, kerana tidak ada penjelasan bahawa yang perlu taat dan patuh itu hanya dalam soal-soal tertentu. Jika ada pengecualian dalam mentaati Nabi Muhammad, maka sudah pasti ada ayat lain yang menjelaskan perkara itu. 

Sesungguhnya akhlak Nabi Muhammad adalah berpandukan al-Quran dan panduan secara langsung dari Allah. Jadi, tidak mungkin Allah 'membenar' Nabi Muhammad melakukan sesuatu ikut sesuka hati saja.  

Bahkan dalam al-Quran dijelaskan teguran langsung Allah terhadap Nabi Muhammad dalam perkara tertentu. Ini membuktikan betapa Allah

membimbing Nabi Muhmmad secara langsung dalam menentukan sesuatu perkara hukum.

Perjuangan golongan anti hadith hanya ingin menggunakan al-Quran sebagai sumber hukum sebenarnya terang-terang menolak 'hukum' yang telah diarahkan oleh Allah agar mentaati Rasulullah. Mereka tidak mentaati Nabi Muhammad, yakni tidak mahu menerima hadis, bermakna mereka tidak mengikut al-Quran. 

Penjelasan ijmak.  Ijmak bermaksud "persepakatan para ulama mujtahidin dari kalangan umat Islam pada bila-bila masa selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW atas sesuatu hukum syarak."

Para ulamak telah memutuskan perlunya hadith dalam menentukan dan menjelaskan soal hukum agama. Hukum agama akan 'tergantung' tidak ada panduan untuk dilakukan jika tidak ada hadith yang menjelaskan mengenainya.  

Sudah ijmak umat Islam sepanjang zaman merujuk kepada sunnah atas sifatnya sebagai sumber hukum syarak bersama al-Quran. Ulama sepanjang zaman telah berpegang kepada kaedah ini. Sedangkan gerakan anti hadith baru saja timbul. Dalam apa jua kaedah, keputusan banyak itu betul berbanding yang sedikit.   

Berdasarkan lojik. Lojik akal tentu dapat menerima hakikat bahawa sunnah diperlukan dalam menjelaskan hukum. Cuba fikirkan, apa yang dapat dilakukan jika hanya berpandukan kepada al-Quran semata-mata. Setiap perkara memerlukan kepada penjelasan dan penambahan maklumat untuk membolehkan sesuatu difahami dan diamalkan. 

Al-Quran tidak dapat berkata-kata atau menjelaskan sendiri sebarang permasalahan yang dihadapi. Maka itu perlu ada orang yang arif atau diberi kuasa untuk menjelaskannya. Maka, Nabi Muhammad adalah orang yang dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk melaksanakan tugas itu. 

Sebab itu, ayat-ayat al-Quran tidak lagi diturunkan selepas kewafatan Nabi Muhmmad kerana satu-satunya insan yang layak untuk menerima dan seterusnya menjelaskannya kepada manusia menganai sesuatu ayat itu hanyalah Rasulullah. 

Golongan anti hadis perlu menggunakan kebijaksanaan akal lojik dan membuat keputusan berpandukan kepada kebenaran.Golongan ini menunaikan sembahyang berdasarkan apa yang ditunjukkan oleh Rasulullah, bukan berpandukan al-Quran. Al-Quran hanya menjelaskan hukum menyuruh menunaikan sembahyang.  

Hadis berfungsi menjelas hukum

Para ulama membahagikan kepada enam cara yang berbeza untuk menjelaskan kaedah peranan sunah dalam menerangkan hukum dalam al-Quran.

Memperkuatkan dan memperkukuhkan hukum yang ada dalam al-Quran. Biarpun hujah dan hukum dalam telah kuat dan tidak diragui, namun adalah lebih elok lagi jika ada 'pengukuhan' dari sunah. Ia secara tidak langsung menunjukkan betapa perkara itu penting. Contohnya, pengharaman mengambil harta secara batil yang terdapat di dalam ayat 29 surah an-Nisa, diperjelaskan pula oleh hadis yang bermaksud: "tiada halal harta seseorang Muslim itu melainkan dengan keredaan dan persetujuan daripadanya."

Menjelaskan hukum yang umum. Dalam al-Quran memerintahkan agar orang Islam menunaikan sembahyang, haji dan sebagainya, tetapi tidak dijelaskan bagaimana cara melaksanakannya. Maka itu, sunahlah yang mejelaskan atau menunjukkan bagaimana ibadat itu perlu dilaksanakan. 

Apa yang ditunjukkan oleh Rasulullah adalah lengkap dan dijadikan rukun dalam melaksanakan ibadat-ibadat berkenaan. Tanpa pertunjukan praktikal oleh Rasulullah, akan wujud pelbagai tafsiran apa yang perlu dilakukan. Keadaan itu akan menyebabkan kecelaruan dalam praktikalnya. Tetapi, dengan adanya hadith, kita dapat melihat seluruh umat Islam melakukan perkara yang sama untuk maksud dan tujuan ibadat yang sama. 

Mengkhususkan hukum am. Banyak ayat al-Quran menjelaskan sesuatu secara umum atau am yang sukar difahami. Contohnya ayat berkaitan pengharaman memakan bangkai di dalam surah al-Maidah, ayat 3. Sedangkan hakikat yang diamalkan umat Islam ialah bangkai hidupan laut dapat dimakan seperti ikan. Ini berdasarkan hadis yang bermaksud: "Laut itu suci airnya, halal bangkainya." Tentunya kita diharamkan makan bangkai hidupan laut jika tanpa adanya hadis.

Mentaqyidkan hukum yang mutlak. Terdapat hukum mutlaq dalam al-Quran yang memerlukan taqyid dari Rasulullah.Contohnya berkaitan hukuman potong tangan terhadap pencuri. Hukum itu jelas bahawa hukuman terhadap pencuri adalah potong tangan, tetapi tidak dijelaskan di bahagian mana atau setakat mana. Maka dijelaskan Rasulullah bahawa hukum itu dilaksanakan dengan memotong di bahagian pergelangan tangan.    

Menerangkan pemusnahan ayat-ayat al-Quran. Sunnah adalah sumber menerangkan pemusnahan hukum yang telah berlaku sesama ayat-ayat al-Quran atau ia sendiri (sunah mutawatirah) berperanan memansuhkan sesetengah hukum ayat al-Quran. Contohnya dalam ayat 180 surah al-Baqarah Allah telah mengharuskan wasiat kepada ibu bapa dan kerabat sebelum mati. Namun hukum itu telah dimansuhkan dengan hadis Rasulullah yang bermaksud: "Tiada wasiat bagi penerima harta pusaka."

Menyatakan hukum yang baru. Sunah menjelaskan mengenai hukum yang tidak dijelaskan dalam al-Quran. Contoh hukum itu ialah berkaitan kewajipan menunaikan zakat fitrah. Tiada ayat al-Quran menyatakan tentang zakat fitrah. Apa yang dijelaskan dalam al-Quran hanya terhadap kepada zakat berkaitan harta.

Lihat kapal terbang berlepas mendarat

Berada berhampiran lapangan terbang yang sibuk seperti KLIA tentu sekali memberi peluang untuk melihat pelbagai jenis kapal terbang yang kecil dan besar silih berganti dalam tempoh masa selang beberapa minit turun dan naik.

Melihat kapal terbang berlepas dan mendarat agak menarik. Sebab itu ada orang menjadikan sudut tepi lapangan terbang sebagai tempat istirahat untuk melihat kapal terbang berlepas dan mendarat.

Bahkan ada sekeluarga berkelah di tepi lapangan terbang bersama anak-anak. Pada mereka, bunyi bingit kapal terbang turun dan naik tidak menjadi halangan untuk berada berhampiran landasan asalkan dapat melihat satu 'seni' mendarat dan berlepas kapal terbang.

Berada di hujung lapangan terbang lagi menyeronokkan. Dapat merasakan seperti kapal terbang betul-betul berada di atas kepala. Dapat tengok tayar yang sudah sedia keluar untuk mendarat. Kalau yang baru berlepas pula dapat lihat bagaimana tayar masuk ke dalam badan kapal terbang.

Jangan rasa pelik jika tengok banyak kereta diletakkan di hujung landasan terbang seperti ada pesta di situ. Semua itu adalah pengunjung yang ingin melihat kapal terbang berlepas dan mendarat. Rasanya kalau dikenakan bayaran pun ada yang sanggup membayarnya untuk memasuki kawasan itu.